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——您做噩夢了嗎？

……是夢到了什麼呢。喔，我說老爺，您怎麼像個孩子一樣呢。不不不，我不會嘲笑您的。畢竟所謂的做夢，通常都會非常恐怖不是嗎。您問妾身？妾身不能讓老爺您看到我的睡顏。被客人看到睡著後的容顏，可是青樓女子的最大恥辱呀。從孩提時候開始，妾身都是面向右側入睡。您說，所以妾身的臉才會長成這樣嗎？呵呵呵，老爺您真討厭耶。妾身的眼睛跟鼻子，的確往左邊太陽穴的方向歪斜。因此，嘲笑妾身是醜女的顧客大有人在，被妾身的長相嚇到的客人也不在少數。應該是有隻看不到的手將妾身的五官往左上方拉扯吧？所以，恐怖的好像不是妾身這張臉，而應該是那隻手吧。您說，看不到的東西才恐怖？可是，妾身覺得雙眼可見的東西也是恐怖至極呀。

什麼？……您希望我說點話讓您好入睡嗎？這當然沒問題，但是該說些什麼才好呢。……您想聽聽妾身的生平？這下子，妾身更加覺得您是個與眾不同的客人了。只不過如此一來，好夢將會離您更加遙遠唷。因為只要您聽了妾身的生平，就等同於是作了一場恐怖至極的噩夢。這樣……您還要聽嗎？

陰沉黑夜、妓女院裡，一名容貌醜怪的妓女，扮演起說書者的角色，向恩客娓娓道來她一生悲慘的際遇。她，出生在日本岡山北邊的小村落，是這村子裡最貧窮的人家。母親是個專門幫人打胎的鬼婆，打從她四歲開始便跟在母親身邊，協助殺生的工作。平時，父親酗酒成性，母親則時常打罵她。之後母親還把她賣給了妓院，讓她的人生進入下一場可怕的地獄。說著說著，妓女口中的故事逐漸轉向，四周的空氣跟著凝結起來，有個不知名的聽眾悄悄加入了他們，讓原本如噩夢般床邊故事，更添恐怖。

《真的，好恐怖》榮獲日本恐怖小說大賞、山本周五郎賞，並被譽為開創日本文學新境界的新古典怪奇小說。本書另外收入〈告密箱〉、〈海礁〉、〈那件事〉三篇恐怖短篇。

本書特色

◎一九九九年獲得第六屆日本恐怖小說大賞。

◎二○○○年獲得第十三屆山本周五郎賞。

◎原日文版全書使用岡山方言撰寫。

◎本書內有四個短篇小說：〈真的，好恐怖〉、〈告密箱〉、〈海礁〉、〈那件事〉。

◎中文版附京極夏彥解說文，以及銀色快手推薦序文。

◎二○○六年被鬼才導演三池崇史拍成電視劇《印記》（Imprint，港譯：鬼妓回憶錄）。這是由美國電影頻道 ShowTime所製作的《恐怖大師》影集第一季的最後一集。這套影集在知名恐怖片製作人Mick Garris的力邀下，匯集十三位當代恐怖電影大師及深具潛力的新興導演，每人以十天的拍攝時間完成長度約一個小時的短片電影，可說是恐怖電影界的盛事。然而，但作為這套影集壓軸的《印記》卻被臨時撤下，只因故事本身涉及敏感內容（觸犯可播放的尺度，在北美被禁止放映），美國的觀眾可能無法接受，才決定直接收錄DVD裡。不過，此作法卻讓影迷們更加好奇，在網站上討論的情況遠比其他影集來得熱烈。（作者岩井志麻子也在裡面軋上一角。）

作者簡介

岩井志麻子

日本小說家、演員、解說員、評論家、講師。作風前衛大膽，乃日本新時代女性。一九六四年生於日本岡山。之所以取名為「志麻子」，據說是因其父乃日本黑道電影「極道之妻」女主角、岩井志麻的粉絲的緣故。一九八六年就讀高中時，以少女小說《做夢的兔子和警察男孩》在日本文壇初試啼聲，並獲選為第三回小說Junior短篇小說新人賞佳作（以本名竹內志麻子的名義發表）。於一九八八年結婚，從夫姓而以岩井志麻子的名義發表文章，後雖離婚，但因嫌麻煩而沿用夫姓至今。

一九九九年，以短篇小說《真的，好恐怖》勇奪第六回日本恐怖小說大賞（筆名岡山桃子）；二○○○年，再以此書榮獲第十三屆山本周五郎賞。二○○二年《岡山女》入圍第一二四回直木賞作品。同年，《水果》（trai cay）奪得第二回婦人公論文藝賞，《自由戀愛》獲得第九回島清戀愛文學賞。

公開承認自己是韓國男星李準基的超級粉絲，並發表「只要他站在我面前，處女膜便能再生」的大膽言論。二○○八年三月，與小她十七歲的韓國男子結婚。

其他著作有：《邪惡的花鳥風月》、《夜啼之森》、《焦黑美人》、《歡悅的流放地》、《戀愛詐欺師》、《死後結婚》、《美女地獄》，等等。

譯者簡介

黃穎凡

日本國立岡山大學文學碩士。典型的水瓶座個性。總是異想天開，老愛探究新奇，骨子裡流著叛逆的血液，求新求變、跳脫框架是最高行為準則。

翻譯岩井志麻子的小說，可說是拿石頭砸自己的腳。一來因為全篇都是難懂的岡山方言，二來自詡為天不怕地不怕的惡人，唯獨怕鬼。偏偏這本書裡鬼影幢幢，無形鬼、有形鬼、半人半鬼，漫天飄舞。真的，好恐怖。

曾任出版社總編輯。譯作有江國香織《威化餅乾?椅子》、日本動畫大師宮崎駿的傳記《出發點》、《折返點》、重松清《親愛的比奈猿》、《稻草人的夏天》……等，現為自由工作者，兼職從事翻譯和教書工作。

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  作者： 岩井志麻子
  
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• 譯者：黃穎凡
• 出版社：小異出版
  
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• 出版日期：2010/08/04
• 語言：繁體中文

真的，好恐怖

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工商時報【邱誌勇】

跨國資本主義在1990年代帶動的全球化浪潮，造成族群遷移、媒介匯聚、科技革命、金融流動等全球性的變革；博客來網路書店這些變革也重新界定人們的生活空間與型態、促使在地文化與外來文化交融，同時衍生新的科技文化樣貌。

這使得本地的生活方式在媒體科技與跨文化媒體內容的充斥與滲透下，形成一股含混交織（hybrid）的情境。在地文化不再是人們建構認同的唯一途徑，主體認同的概念在當代已經成為一個開放的場域，並隨著個人的生活方式與接受資訊的不同而變異。

面對數位科技全球化，造成在地文化的改變或認同等問題，不能再狹隘地以傳統傳播的視野來認知，如今不論電影、電視或是網際網路，特別是隨著數位化造成的科技匯流，已大幅改變閱聽眾的感官經驗，更重新組構了人類社會。

當代數位媒體世界，無論是個人電腦或是電腦網絡，當代新媒體科技論述與美學實踐中最大的問題之一，是在媒體本身的結構，本質上是一個藉由0s與1s抽象結構的位元轉換所構築的世界，並成為人類認知、建構真實、經驗世界的主要依據。

換言之，構成電腦科技的複雜性，正是抽像位元模式符號結構從編輯語言到程式語言，也是因為這些符號語言與軟體的結合，構成科技世代的數位美學表徵。

正如學者曼諾維奇（Lev Manovich）所言，我們還是處於一個相當難以描繪什麼是後數位（post-digital）或後網路（post-net）的數位時代。但可確定的一個取徑是，數位科技必然是一套新美學認知體系，以電腦與網路文化中的新觀念，取代傳統媒材╱媒體。

簡言之，今日的數位科技已成為藝術創作與流通必備的工具之一，數位媒體就像是液狀的水，沒有固定的形式，等待創作者賦予它與眾不同的形狀、姿態。

更因為科技進步造成媒材使用的方便性與多元性，創作者身分也不再局限於傳統藝術家，跨領域的創作也因此大量湧現，造就數位科技與設計、藝術兩者經常性地融合，產生含混交織的勢態。

總體而言，數位科技全球化讓文化表徵逐漸地轉化成資訊的形式，在世界流動，媒體科技對日常生活經驗的影響性，加入文化的轉變和創生，數位科技的當代形貌引爆的效應，讓人們不得不重視數位科技在美學表現上帶來的影響力與新興文化建構。（本文作者為台灣科技藝術學會理事長、北京師範大學─香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/當科技遇到藝術-數位科技全球化-文化表徵轉化為美學實踐-215005080--finance.html

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